​CasaTierra es una obra fundamental en mi trabajo. Surge en 2015 de una intuición previa y profundamente arraigada: el hogar no es un lugar fijo sino una condición relacional. No es únicamente una arquitectura ni una propiedad, sino el conjunto de vínculos, afectos, acciones y temporalidades que hacen posible experimentar pertenencia en el mundo. En ese sentido, el hogar ocurre. Es verbo antes que sustantivo.  Esta idea desplaza la noción tradicional de habitar y la expande hacia una comprensión ecológica y plural de la existencia. Si el hogar sucede allí donde se sostienen relaciones de cuidado, memoria y coexistencia, entonces la Tierra misma puede entenderse como el único hogar compartido posible: un sistema vivo, frágil e interdependiente que excede cualquier frontera humana.

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Desde esa perspectiva, CasaTierra se conecta profundamente con reflexiones contemporáneas sobre territorio, naturaleza y convivencia en Colombia. La obra parte del reconocimiento de que habitamos un territorio extraordinariamente biodiverso y complejo, atravesado al mismo tiempo por violencias históricas, disputas ambientales y múltiples formas de coexistencia entre mundos humanos y no humanos. La naturaleza deja entonces de ser un “paisaje” externo para convertirse en una trama activa de relaciones que condiciona la manera en que vivimos, sentimos y organizamos la sociedad. 

En este contexto, CasaTierra dialoga especialmente con perspectivas que entienden el territorio no como superficie explotable, sino como una red de subjetividades, memorias y ecologías relacionales. La obra se aproxima a la idea de que existen múltiples maneras de habitar y comprender el mundo, y que lo humano no ocupa necesariamente el centro de esas configuraciones. Habitar implica negociar constantemente con otras formas de vida, con temporalidades geológicas, sistemas hídricos, climas, especies y materialidades que participan también en la construcción del hogar. Por eso, en CasaTierra el hogar aparece como una experiencia dinámica y colectiva más que como un refugio individual. El “calor” del hogar no proviene únicamente de la intimidad doméstica, sino de la posibilidad de sostener relaciones de continuidad con el entorno. El hogar sucede cuando existe reciprocidad entre cuerpos, territorios y ecosistemas; cuando las relaciones permiten arraigo sin dominación.

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La obra también introduce una dimensión política importante: si el hogar es relacional y plural, su destrucción no ocurre solamente mediante la pérdida física de una casa, sino también a través de la fragmentación ambiental, el despojo territorial, la ruptura de vínculos comunitarios o la degradación de los ecosistemas que sostienen la vida. En este sentido, CasaTierra propone pensar la crisis ecológica como una crisis del habitar. Más que representar un territorio específico, la obra responde a la pregunta ¿qué formas de sensibilidad serían necesarias para volver a sentir la Tierra como hogar común?. Allí, la práctica artística funciona como un ejercicio de reorganización perceptiva: una invitación a imaginar modos menos extractivos, más interdependientes y más atentos de coexistir con lo vivo.​​